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[讲义] 中青大讲堂第四期《穿梭烟花柳巷的清代诗人——龚自珍情诗选讲》

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发表于 2014-11-5 10:16:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 白衣卿相 于 2014-11-5 10:16 编辑

第四讲:穿梭烟花柳巷的清代诗人——龚自珍情诗选讲

时间:11月3日晚上8点(星期一)
地点:中青诗联网交流群(160192907)

主讲人:黑夜淋雨
主持人:失控的胖子
整理人:中青诗联网校园联盟
【人物简介】黑夜淋雨,本名王怀昭,福建泉州人,中青诗联网荣誉版主,现为西南大学中国新诗研究所硕士研究生,主要从事中西诗学研究,现当代文学研究。曾荣获全国校园诗联大赛最佳联手称号,有十余篇诗学论文在全国刊物上发表。2014年曾到台湾东海大学学习半年,研修近现代小说理论和比较文


    今天我们讲的是龚自珍《己亥杂诗注》中的情诗选读。龚自珍为他所遇到过的歌妓写了颇多情诗,据统计,其中有三十四首是为歌妓灵箫而写。
因此,我们试图通过对这些情诗的细读,对诗中灵箫形象的只言片语的描述,来重摹灵箫的整体形象,以此看龚自珍笔下的灵箫形象到底是怎样的,从而探究这一女性形象背后所表现出来的龚自珍的思想以及其他
   “沉思十五年中事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名”(《丑奴儿令》),“剑”和“箫”代表龚自珍的两大人生理想:挽救衰时乱世的伟大志向与宁静自由、儿女情长的凡俗生活。
    当然,大家初高中就学过龚自珍的诗了,对他是一个爱国志士这一形象也就有了一定的了解 。因此,他的生平我就不再赘述。
    龚自珍是在清江浦的酒席上遇到歌妓灵箫的。看到名字带有“箫”的灵箫时,便格外留意。灵箫是个“致命的诱惑”,与以往的许多次艳遇不同,这次他动了真情。
    上面提到,他对”箫“和”剑“有格外的情感 。因此,他看到灵箫时,便也格外注意她。世间男女情怀在定庵的笔下随情而写,自成面目。如第248首:“小语精微沥耳圆,况聆珠玉泻如泉?一番心上温黁过,明镜明朝定少年。”
    温馨,温暖馨香。馨,香也。
    灵箫有如珠玉泉泻的甜美声音打动了诗人,让他不觉已如少年,内心激情涌动。“珠玉”有纯洁之意,以玉比喻灵箫的声音,可见她虽为妓女,但在诗人心中却是纯洁无暇的。我们看,这首诗就主要围绕灵箫的声音来写。对灵箫的个人形象,我们就对她有了一些了解。不止如此,龚自珍还曾这样写她“玉树坚牢不病身,耻为娇喘与轻颦。天花岂用铃幡护,活色生香五百春。”(253首)
大家对这首诗有什么看法 ?从中我们可以看出灵箫具有什么样的女性特质呢?
“耻为娇喘与轻颦”,说明她富有生气。
    她的美是无与伦比的,让画师都因无法画出其美而敛手,“云英化水景光新,略似骖鸾信渺身。一队画师齐敛手,只容心里贮浓香。”(258首)。云英泛指露珠,骖鸾cān luán 指的是仙人驾驭鸾鸟云游。
    灵箫才华横溢,她“眉痕英绝语谡谡,指挥小婢带韬略”(254首)她的才气可以比拟晋代的才女谢道韫,诗人自己都自愧不如,“道韫谈锋不落诠,耳根何福受清圆?自知语乏烟霞气,枉负才名三十年。”(263首)落诠即不落诠言:指沉浸于用言语来解释道理。
    从这几首诗歌,我们就对灵箫形象有了大致的了解:她健康而富有生气,美丽动人,才华横溢,声音好听 ,更重要的是,灵箫懂得诗人心中的落寞,定庵可以向她倾诉,和她谈心,“谁分江湖摇落后,小屏红烛话冬心。”(250首)(定庵是龚自珍的号)
    龚自珍遇到灵箫时,正是他仕途不得志的时候 。最可贵的是,灵箫识大体,能激发诗人颓唐的心境:“风云材略已消磨。甘隶妆台伺眼波。为恐刘郎英才尽,卷帘梳洗望黄河。”(252首)可说是定庵的红颜知己。但是我们看,”卷帘梳洗望黄河“,显然,龚自珍在赞赏灵箫的识大体时,也不忘自己曾经的政治抱负。在这里,女性和政治抱负是并置的
    龚自珍是喜欢灵箫的,但是灵箫的脱籍问题让两人展开着往复的斗争。自珍发现她言行游离,心有城府,永远埋着曲线的伏笔,“喜汝文无一笔平,堕侬五里雾中行。悲欢离合本如此,错怨娥眉解用兵。”(264首)
    灵箫作为女人,依然有着中国人的”迂回“特质。对于灵箫提出的现实问题,诗人采取逃避的态度,“豆蔻芳温启瓠犀,伤心前度语重提。牡丹绝色三春暖,岂是梅花处士妻”。(245首)瓠犀,瓠瓜的子,因排列整齐,色泽洁白,所以常用来比喻美人的牙齿。
    然而定庵到底未能逃脱这场爱情的劫难,某天的春心涌动使得他回去找灵箫,二人后来结为夫妇,总算是有情人终成眷属。好,对龚自珍情诗的选讲到此告一段落,大家有什么问题吗?
提问:1、迂回 的特质是什么特质
    所谓迂回特质这一说法,来自于五四时期传教士斯密思所写的《支那人气质》一书,指的是中国人说话不够干脆,总是跟你绕了一圈之后才讲到重点。这是我们中国人的国民性。
鲁迅先生就是据此书,对中国人的国民性了解了之后,写下《阿Q正传》的。

    联系到龚自珍情诗,灵箫其实很想脱去她的妓女籍贯,但总是和诗人兜圈子。
2、梅花处事妻?
    梅花处士妻是相对于牡丹而言。他把灵箫比作牡丹,自己比作梅花,说明了他俩不是一个世界的。


    大家还有什么问题吗?没有的话,要接着讲龚自珍情诗后面的遗憾了。先问一个问题,大家觉得灵箫和以往我们读到的女性形象,有什么不同吗?
    我刚才说,历史学家想让我们看到什么,就写什么。同理,龚自珍想让我们看到什么,他笔下的灵箫就是什么样的。所以,我们知道灵箫自己的想法吗
    我们不得而知......
    从诗作来看,龚自珍始终将灵箫当作平等地尊重与真挚地热爱的对象,而不是一个可以随意玩弄的青楼女子,同时也是满腹才华的诗人在政治抱负屡遭挫败后的一种情感与心灵的慰藉。
    灵箫的声音,我们永远无法知道,因为没有写下任何诗歌。究其原因,娼妓制度是构成中国古代社会文化(特别是中国古典文学)的一个不可忽视的因素,“同是天涯沦落人”,处于边缘处境的士大夫与沦落风尘的妓女具有同病相怜的关系。
    此外,晚清时期压迫人民的专制统治和以纲常礼教为中心的封建文化造成了社会停滞、民族落后的局面,于是封建等级制度开始松动,男尊女卑的等级思想有所弱化。在这种社会背景下,龚自珍继承明代以来主情一派的理论,如李贽的“童心说”,从而提出了 “尊情说”。
   “尊情”的内涵是完整地彰显创作主体的独立人格和独特个性,完满地展露感情的人性本真和欲望诉求。定庵认为,不应该抑制而应该宽容和尊崇自然真挚的感情。
    比如汤显祖,主张真情说。就是文章要能写出真情实感。
    大家知道,明代政治高压。这种尊情的、在一定程度上包含有尊重个性、解放个性意义的思想渗透在他的诗里就体现为灵箫形象难能可贵的人性光辉和独特个性。
    好,龚自珍思想大家基本都了解了。
    现在,大家有什么问题吗?
    那我问大家哟,为什么龚自珍的诗歌能让我们后人读到,而灵箫不能呢?
    首先,龚自珍情诗所写的还是千年不变的“才子佳人”(或“郎才女貌”)和“老夫少妻”的爱情故事。这种才子佳人程式折射出女性对男性的物质和精神依附。女性的容貌和色相是她们的婚姻筹码,灵箫正是靠她的年轻美貌俘获龚自珍的心。
    其次,男性作为父权社会的主体,始终占据着话语霸权。在中国古典文学里,观看世界的角度一般从男性角度出发,而忽略了女性这一非历史主体的欲望和主体性。
    龚自珍对灵箫提出的脱籍问题采取逃避态度,显然无法以真正平等的眼光看待、真正宽容的心态理解灵箫作为一个人,特别是作为一个女人的心理、情绪和欲求。
    生命的光彩在于生命个体自在自为的生存、人性的自由发展,对一个风尘女子来说,卖笑的生涯是惨痛而令人厌倦的,借一个有力者脱去娼籍是她们的基本愿望。
    也就是说,灵箫的迂回其实是可以理解的。对她来说,脱去娼籍才是最重要的。  
    这里界定的情诗,指的是龚自珍专为灵箫而写。今天我们读龚自珍的情诗,仍然可以感受到他内心的政治抱负。对于这个庸众颇多的时代 ,我们从中也可以感受到一点理想的力量吧。当然,他诗中的女性形象,依然和现代小说中的女性有着较大的区别,这个就涉及到女性文学的问题了。就学科来说,古代文学可以和现当代文学相互阐
发阅读,相互联系,触类旁通,互相融通。
         好 ,今天我就讲到这里啦。
主持人:传统文化的复兴,在我在你在他。

有愿意到讲堂讲课的,可以单独联系我。

对讲堂有建议的,可登录论坛诗联大讲堂发表意见。我们将不断的完善。

谢谢大家!今天的的讲堂圆满结束。

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发表于 2014-11-5 22:05:08 | 显示全部楼层
白衣辛苦了,怀昭讲得也好,学习了。
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 楼主| 发表于 2014-11-5 22:18:35 | 显示全部楼层
春花冬雪 发表于 2014-11-5 22:05 static/image/common/back.gif
白衣辛苦了,怀昭讲得也好,学习了。

不会辛苦,这是应该的哈
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