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河西行之名胜楹联文化考察报告

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发表于 2011-10-13 12:16:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

河西行之名胜楹联文化考察报告

2011101,兰州大学文学院0809两个年级的人文隆基班利用国庆假期时间,在学院老师的带领之下,从兰大本部出发,开始了为期六天的河西行之文化考察活动。
河西地区自古以来便是中国东部通往西域的咽喉要道,是丝绸之路的重要组成部分,文化积淀十分深厚,而此次考察活动的重点主要便是集中在河西走廊的历史文化名城如武威、张掖以及酒泉市的嘉峪关、敦煌等地,是以此次考察,如从大海取水,各取所需而用之不竭,因而也造就了此次考察内容丰富、视角多样、成果各异的特色。
在此次考察活动中,因为我个人之前一直比较关注楹联的创作,对于楹联文化也有一定的研究,故而此次便选取了名胜楹联作为重点考察的对象,涉及到的名胜有武威的雷台汉墓、张掖的大佛寺、嘉峪关的游击将军府以及敦煌的鸣沙山与月牙泉等,这些地方的楹联文化水平参差不齐,撰写年代或早或晚,撰写质量或高或低,撰写影响或大或小。在此之中,虽不乏精品,但也有很大一部分存在着相当严重的问题,下面将一一列举说明之。
作为对联,应包括四个基本的要素,即字数相等、词性相当、音律相谐、内容相关;而楹联顾名思义,是用以悬挂在楹柱上的对联,因此比一般的对联更多了书法艺术上的观赏性。而作为名胜楹联,更高的要求便是切合当地的人文与自然景观,这便要求对当地的文化与景物作一通盘的考察与有选择的摄取。因此这类对联相对于一般对联来讲,难度更大。不过,若是撰写得当甚而绝妙,便能起到与景区相互辉映甚至广为传诵而使景区知名度进一步扩大的作用。不过,遗憾的是,在此次考察过程当中,我并没有发现很多足以担此重任的楹联作品,所观察记录的一些作品,多数令人失望地存在着不少问题,有些甚至是连对联的最基本要求都难以达到的。
字数相等是对联的最基本要求,这应是所有人的共识,故而在这一点上无人出错,所有楹联至少在形式上一律对应齐整,符合对联“字数相等”这一硬性规定。在此基础之上,便是要求对联的内容相关了。这包括两层意思,一是上联与下联之间所言需相关,二是整联与当地景物人文需相关。令人稍感欣慰的是,虽然各副楹联与地域文化及景物切合的紧密程度有差别,但这一点绝大多数楹联仍能够有意识地注意到这种必要性,并努力弥合其裂缝,以使双方融洽无隙。例如,在武威雷台观楹联之中,便注意各殿主神司职的差异而将其功能神力形象地表达出来;在张掖大佛寺中,便偏重抒写禅意佛理,并注意嵌入当地文化因子;而在嘉峪关游击将军府中,便侧重表现沙场征战杀伐之气;而在敦煌鸣沙山与月牙泉处,便注意写景图貌,以达到景文交融之境。这本是应有之意,能做到这点已相当不易,当然,要达到更高层次而别造意境殊为不易,不过这属于更高层次的要求,故在此不做细论,仅对最基本的格律与对仗作一剖析。
对仗不明的原因,除了有些人根本不知对联为何物,以致随意截取诗词中的某些句子,书写悬挂于其上,便是由于对词性理解不够透彻,以致运用时出错。
如雷台观外楹联:
雷霆一声震寰宇,
瑞气无边拥太极。
先不说此联声律问题,仅观其对仗,问题已不小。如“一声”为量词加名词而成,而无边却是形容词加名词而成,这种对仗属宽对,虽无大碍,但主要用于长联,而短联要求精工,稍有不称。此外,“雷霆”与“瑞气”虽同属于名词,然而“雷霆”是两名词并列而合成,“瑞气”却是由形容词“瑞”修饰名词“气”组成的偏正结构,也不符合基本语法规范。
再看其大门内楹联:
绛云在霄,威风绚彩;
甘露彼野,嘉禾遂生。
此联“在霄”之对“彼野”,“绚彩”之对“遂生”,词性乃至结构均明显错误,却悬挂起来以示游人,令人颇感遗憾。
张掖大佛寺“深入经藏”联也存在很大问题:
无上甚深微妙法,
般若增长菩提生
这用作佛家偈语尚可,却无一丝“对”的痕迹。
再如嘉峪关新城壁画墓博物馆联:
魏晋越千年,艺术珍藏光后世;
祁连高万仞,红装素裹映蓝天。
此一联中,词性乃至句法结构不对仗问题亦颇为严重。“魏晋”为并列名词,而“祁连”却属单个名词,此其一;其二,“艺术珍藏”与“红装素裹”亦不称;其三,严格说来,“后世”与“蓝天”虽同属“形名”结构,但一为时间名词,一为天文名词,亦为瑕疵。
然而,词类及句法结构之对仗还算小问题,更大的错误出现在声律上。对联的声律从律诗发展而来,长期以来,形成了一套自己固有的规定,中国楹联学会近年来研究制订了《联律通则》,并在全国范围内颁行。虽然《通则》还存在着一定的问题,但作为现行的较完善成文准则,还是具备了相当的科学性与广泛的影响力。研习与创作对联,于此不可不知。下面将按照《通则》上对于声律的要求对这些地方的楹联作简单的分析。
如雷台观楹联
雨顺风调天泽厚;
民安物阜地利和。
现行的诗词楹联于声律方面实行“双轨制”,今古四声并行,但不得混用。在此联中,“泽”字若按古声,则为入声,若按今声,则为阳平。但此联之正确格律应为:
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平(当然,一三五处可不论)
如此,若按古声,则下联“利”出律;若按今声,上联“泽”出律,下联“利”亦出律。
再如嘉峪关游击将军府议事厅联:
金鼓动地,战旗烈烈映大地;
铁垒悬月,轻骑得得出长城
此联单就其意而言,本极富动感,与战场之紧张气氛颇合。但就其声律而言,实已到了不可救药的地步。如此种“47”句式联本可以有多种变化,如:
平平仄仄,平平仄仄平平仄
仄仄平平,仄仄平平仄仄平
或:
平平仄仄,仄仄平平平仄仄;
仄仄平平,平平仄仄仄平平。
或:
仄仄平平,平平仄仄平平仄;
平平仄仄,仄仄平平仄仄平
或:
仄仄平平,仄仄平平平仄仄;
平平仄仄,平平仄仄仄平平。(以上4字句式中,一三不论;7字句中,一三五不论。但要注要在第一种下联7字句中,第三字不能为仄,否则为犯孤平。此外,第二类与第四类中,上联7字句可为“仄仄平平仄平仄”,此时下联第三字、第五字不能变化。此为特殊拗救的一种。第二类及第四类下联7字句第五字不可变,否则为三平尾)
通过检查,我们发现,不论是今声还是古声,此联均不合律。除此之外,武堂与书堂及戏楼所挂楹联也存在着不同程度的问题。
如武堂联:
烟落剑戟驰沙场;
风卷旌旗立雄关。
书堂联:
寄情书剑慨平生;
效忠社稷酬壮志。
戏楼联:
离合悲欢演往事
愚贤忠佞认当场
7字联形式只有两种:
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
或:
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平(同上,一三五不论,但需注意犯孤平及拗救、三平尾问题)
这些联用词造意,乍看上去,颇合景境,但稍一比照便会发现,上述二联无论今声古声也都不合律。(戏楼联上联“演往事”为三仄尾,一般不忌,但需尽量避免。)
再如张掖大佛寺正门联
睡佛长睡睡千年,长睡不醒;
问者百问问百世,永问难明。
此联以散体句式入联,为一巧趣联,此类联本不拘泥于格律,但也不能太无法度。此联之中,且不说“睡”与“问”平仄相同,仅就下联起首句式来说,便是七连仄一贯而下,这就大大违背了对联的格律基础 “马蹄韵”了。
万幸的是,总算还有一部分楹联是合律的,并且这一类写得并不僵硬,反而灵动多姿,充分显示出作者高超的学养与才情。
如张掖大佛寺一联云:
天地同流,眼底群生皆赤子;
古今一梦,人间几度续黄梁
联语苍茫浩渺,于叹息之中,发不凡之见,颇富出尘之致,惟一的遗憾是道家气味过于浓厚,悬挂于佛寺,委实不大合适,然而此联不违对联四要素,并能洞见真意,实属难能可贵。
大佛寺前牌坊“塞上禅林”一联亦颇佳,联云:
月临白塔、山幻丹霞,看鹫影飞来,高卧莲台拜肃像;
霖泽甘州、民熙乐土,听驼铃唱远,低吟丝路媲南天。
此联疑为今人手笔,手法极娴熟,结构亦工稳,然正因其工熟之故,有流于圆滑之弊,难觅作者真性情,诗家语本当力避此病。不过能于满目芜杂之中,见此佳构,其时亦颇欣慰。
再如雷台见步云台之联:
春风化雨,飞红滴翠;
天马凌空,震古耀今。
上下联尾句采用句中自对,亦颇符各联味道,虽两联语意气象各不相同,却能切合雷神面凶心善之性,雷台观中,当于此联为最胜。
阳关二联亦颇佳:
悲欢聚散一杯酒,
西北东南万里程。
联语含蓄凝练、深沉浑厚,用典不落痕迹,用情真挚动人,十四字之中,世事人情,已然道尽。
无边晴雪天山出,
不断风云地极来。
此联未必是摹写真境,很大程度为主观构造意象,其拓境苍茫阔大,造语动感十足,置身阳关,乍读此联,颇有视通万里、胸纳万象之感。
鸣沙山月牙泉名扬海内外,其景点各联皆为名家手笔,更请书法名家如启功、沈鹏等书写悬挂,其景、其联、其书,均足动人。
如景区入口联:
不必石峰高,沙碛亦曾鸣雅韵;
漫云泉影细,澄波偏可印前身。
两对四句之中,将其景道尽,且能于景中寓理,别辟一境,不可谓不佳。联以行草写就,于清隽中蕴张扬之气,亦合该地沙山、月泉相映成趣之奇观。惜乎多数游客不具备相关素养,于其字不能辨认,自然影响了欣赏与传播。这也暴露了名胜楹联的另一失误。楹联本以对联为基础,并融合了书法的元素,但景区楹联的受众为普通人,故其书不宜用过于古奥草逸的字体,以防造成游人辨认欣赏上的困难。如实在非用不可,应在旁边注明其所写究竟为何,如此才好。幸而多数景区楹联书写工稳,便于识认,然亦有矫枉过正的,即纯用电脑字体刻印,殊无个性。楹联之书法,其气象味道本应与景区文化定位或风景特点相合,如题太白故居,便不能用古雅厚重的碑体字,而以用轻灵飘逸之字体如行草甚或狂草为佳,如此方与太白气质相符。(不过此时应在旁写明,以便辨认)当然,这属于较高层次上的要求,与景区文化积淀及工作人员艺术修养有关,不可强求。
然而,少数景区的楹联还还存在着一技术性问题,此即景区的楹联悬挂方法。按照通例,应上联贴于门右边主框,下联贴于门左边主框,但却有一些景区恰恰将此二联挂反。这有两个原因,一是不了解楹联如何悬挂,二是不能分别何为上下联。二者皆因缺乏相关文化素养之故。

此次河西行,收获颇丰,感慨颇多,独于该地区楹联现状不能释怀。楹联本为小道,然子曰:“虽小道,亦有可观。”小中见大,于此中便能略窥甘肃文化发展之一斑。
长路漫漫,我辈尚需不断求索。


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发表于 2011-10-13 13:28:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

兄弟原来是人文隆基班的呀???怪不得这么有才,,,,河西之行看来的确颇丰!!
看了兄弟的文章,说几点:第一,古人写联可能不能像个格律诗一样,有章可循,有法可依,所以我们以宽容的态度,看前人写的联,;第二,大佛寺前牌坊“塞上禅林”这一联:
月临白塔、山幻丹霞,看鹫影飞来,高卧莲台拜肃像;
霖泽甘州、民熙乐土,听驼铃唱远,低吟丝路媲南天。
是去年的征联,所以对工整了,呵呵,,
再来欣赏一下去年征联的优秀作品:
一等奖:(奖励人民币2000元)
横批:和谐乐土
上联:张万里丝路,大道有成开盛世;
下联:掖千年宝刹,佛法无边度慈航。
作者:陈 峻
职务:广州市建筑集团公司工程项目部经理
地址:广州市江南西路紫山大街9号804
二等奖:(各奖励人民币1500元)
横批:塞上禅林
上联:月临白塔,山幻丹霞,看鹫影飞来,高卧莲台拜肃像;
下联:霖泽甘州,民熙乐土,听驼铃唱远,低吟丝路媲南天。
作者:朱荣军
职务:中国平安集团电销中心业务管理部
地址:浙江省武义县新宅镇后鲍村
上联:灵风绕步廊,万众同欢颂盛世;
下联:佛刹祥张掖,千年般若佑华章。
作者:库佳
职务:江西省楹联学会理事、《赣联》编辑部编辑、中国联海新舟辅导员
地址:江西莲塘向阳路719号小星星英语学校
三等奖:(各奖励人民币1000元)
上联:誉传奇之地,俊采星驰,张掖千秋灿;
下联:怀仁爱之心,般若境界,大佛四海尊。
作者:乔仁发
地址:四川省巴中市江北大道市检察院七楼(外宣办),宣传工作者,作协会员
上联:大漠烽烟,古道悠悠,昔日驼铃犹在耳;
下联:佛门圣地,祥云袅袅,此时燕剪正当春。
作者:项光来,
地址:北京顺义区南彩镇93682部队后勤部
上联:一亭涵佛寺;
下联:万醆品甘州。\r
作者:熊建光
职务:湖南省楹联家协会会员
地址:湖南省长沙市芙蓉区德政街市直教师一村5栋203室
上联:张臂揽九洲胸藏慧智;
下联:掖肩傍仙陀目送悲慈。
作者:刘占杰
地址:江苏省苏州市高新区长江路竹园路路口中铁七局项目部

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发表于 2011-10-13 19:45:00 | 显示全部楼层
值得学习的原创文章!欣赏学习,文中颇多可读之处,谢谢分享。加精了!

对于调查报告累的应用文不甚了解,不好作评价,如果作论文的话,建议论点还可以突出些,比如“名胜楹联文化需呼唤精品——以甘肃河西名胜楹联现状为例”等之类的标题。此其一。
其二,个别的术语可以再推敲一下,比如,“楹联”一词,我比较赞成的一种说法是:楹联古代专指贴在大门前两侧楹柱上的对联,现泛指对联,最晚清朝晚期后泛指就很普遍了,现在楹联基本等同对联,是词义的扩大;再如:“仅对最基本的格律与对仗作一剖析”,“格律”本身就包括了对仗;再如“作为对联,应包括四个基本的要素,即字数相等、词性相当、音律相谐、内容相关”的相关说法可以考虑引用中楹会现行的《联律通则》中的相关论述。当然还有一些小问题,不赘述。
其三:文章过多的运用现代语法规则分析对联,这个度是不好掌握的,但作为作者的观点,可作保留。
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 楼主| 发表于 2011-10-13 22:33:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

先在此一并谢谢胡杨兄及清溪云木兄的批评指正!
以今人法度来规范古人,确实于理不通。“塞上禅林”一联,竟不知是朱荣军老师所撰,于朱老师虽素不相识,却一直钦慕其为人。希望他见到我这胡乱评论可不要见怪。呵呵。

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 楼主| 发表于 2011-10-13 22:51:00 | 显示全部楼层

回复 3# 清溪云木 的帖子

本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

再次谢谢云木兄批评指正!
为文之先,先明其体。只可惜我这功夫不到家,于文体之分不甚明了,加之平时从未写过报告之类文体,又不想像标准论文那么严肃,所以就写成四不像了,见笑了。
至于楹联的概念界定问题,虽然现在通行的观点是以“楹联”来指称对联,但我是持保留态度的,以为对联的范围应大得多,楹联仅为其中一类而已,专指悬挂于门楹之上的对联。这也是本文评述的基点所在。(当然,概念问题,似乎也不便绝对化吧。与兄商榷。)
此外,用现代语法分析楹联,确有其很大缺陷。本文是过于拘泥了。
最后,要说的是,我于楹联理论方面所下工夫不足,谬误之处,感谢云木兄指正。

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发表于 2011-10-14 00:45:00 | 显示全部楼层
文见其心
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发表于 2011-10-15 20:22:00 | 显示全部楼层
学习兄弟的文章,欢迎常来中青。也很想和兄弟见一面。有机会我给你打电话联系,我们出来坐坐。另外不知朱荣军那联你可有照片,可以传给我,我转给清汤兄。另外,文章如加两三个标题,将格式错落有致,便会更好。呵呵。握手。
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发表于 2011-10-16 19:50:00 | 显示全部楼层
无论如何,尝试着去写了,是个好事情。给青崖献花:rose ,欢迎多来发作品,何种形式的都可以。
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发表于 2011-10-17 10:07:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

以报告的形式写,好!

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 楼主| 发表于 2011-10-17 17:22:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

家安大哥客气了,我是小辈,理当先过去拜访你才是,只是最近事情一直较多,我生性懒散,不喜到处走动,所以一直缘悭一面。以后若有机会,定当登门拜访。
朱荣军老师那联我同学给照了下来,我这里有备份,我发到胡杨兄那里,让他转交与你吧。
另,谢谢对文章的批评指正。在此也一并谢过春花冬雪姐与林鑫兄弟的鼓励与赞扬。

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发表于 2011-10-17 22:19:00 | 显示全部楼层

回复 10# 青崖白鹿 的帖子

至于楹联的定义可参看白化文先生的《浅谈对联》一书。
关于联的定义我曾做过这样的区分:对子,对联,楹联。三者很容易模糊,但其实有一定的区别。对子,口语化的,比如说做对子,写对子,往往比较随意,更多的形式是口占,着重实用性和娱乐性。对联是对子的升华,要正式很多,注重文学性。而楹联要便于悬挂,那么自然和书法扯上关系,与其说楹联是对联的雅称,不如说楹联是文学性与艺术性的合体。
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 楼主| 发表于 2011-10-19 20:26:00 | 显示全部楼层

回复 11# 云渡野桥 的帖子

本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

谢谢总管指正!看来这基础知识,还有待加强呀,让各位见笑了。

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发表于 2011-10-19 23:07:00 | 显示全部楼层

回复 10# 青崖白鹿 的帖子

本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

家安哥说让我对你表示感谢!!1兄弟握手!!

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发表于 2011-10-20 12:15:00 | 显示全部楼层
家安哥说让我对你表示感谢!!1兄弟握手!!
大漠胡杨 发表于 2011-10-19 23:07:00http://bbs.zqslw.com/images/common/back.gif

感谢那是必须的,兄弟很谦虚,太客气了;朱荣军大哥也让我带他谢谢张齐兄弟
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 楼主| 发表于 2011-10-20 22:35:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

多谢楼上两位兄弟抬举,能帮上忙,也是应该的。

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发表于 2011-10-20 23:01:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

好吧!哈哈

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