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成都武侯祠最早的一副名联

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发表于 2011-7-6 11:17:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

成都武侯祠最早的一副名联


  


四川著名学者陶亮生老先生(19001984)在其《蜀中联语偶谈》一文中有这样一段话:
成都武侯祠名联甚多,有一副最早、最典雅的,却无人齿及,近且摧毁了。清朝到康熙年间,成都一片荒芜,文武大僚,皆在保宁办事。省城由成都知府冀应熊统摄。他是直隶(河北)人,很能干,省城各大庙宇,他都培修过。惠陵(刘备坟)寝殿,有石刻楹联,上写,“帝本燕人,敢以榆论乡故(刘邦起兵,祷于榆社,后世遂以“榆”为同乡会的意思);下写,“我犹蜀宦,远从俎豆问祠官”(“无复问祠官”,乃王渔洋谒惠陵句,应熊似在渔洋入蜀后官此者)。有感情,有分际,实应当存录者。
陶亮生先生对蜀中特别成都的历史文化都非常熟悉,他介绍到“帝本燕人,敢以枌榆论乡故;我犹蜀宦,远从俎豆问祠官”一联,联句对仗工稳、平仄协调,用典自然贴切,表现出一位在蜀中任职的外地官员对汉昭烈皇帝的怀念之情。武侯祠博物馆保存的道光七年(1827)至道光九年(1829)由成都府华阳县著名学者潘时彤负责撰修的《昭烈忠武陵庙志》(以下简称《庙志》)、梁章钜的《楹联丛话》、民国胡君复的《古今联语汇选》、吴恭亨的《对联话》及当代出版的各种对联专著都没有收录此联。究竟陶老先生是如何知道这副楹联的,现已不清楚。但对他认为此联历史最早的观点,笔者根据自己目前所掌握的资料来看,表示赞同!现对这个观点作简要论证之。
根据楹联发展史来看,明代武侯祠应该就有楹联悬挂了。但明末清初,巴蜀大地上遭受了罕见的大战乱,张献忠在成都建立的“大西”政权和清军相抗,经过多次残酷决战,清政府于康熙三年(1664)才基本控制四川。次年设置在保宁的四川省府机构迁到了成都。武侯祠无疑在战乱中受到巨大破坏,明代的殿宇、匾联、碑刻等大部分受到损毁。
首任四川巡抚张德地(《清史稿·周有德传附张德地传》:“张德地,初名刘格。” )康熙二年(1663)至九年(1670)六月任四川巡抚。康熙六年(1667)率先开始对武侯祠局部(主要是惠陵及相关建筑)进行维修,《庙志》中《重修汉昭烈陵碑记》载张德地自己捐款,命成都守重修惠陵阙坊。
楹联作者冀应熊,河南辉县人,顺治末任成都知府,康熙初叶着手建筑成都。另据《益州书画录续编》其介绍:“修举废阙,气象一新。工书法,尤长榜书。”冀应熊在成都任职期间,维修了杜甫草堂、扬雄宅等名胜,并书“薛涛井”、“万里桥”、“昭觉寺”、“大慈寺”等字刻石作匾。这里顺便说一下冀应熊的籍贯问题,河南辉县这个地方曾归卫辉府管,不属直隶,他是河南人,不是河北人,陶老先生在文中表述出了个小错误。现今惠陵阙坊内(北)壁正中,嵌有块纵70厘米、宽178厘米的碑。全碑共4行,其中上款有11字:“大清康熙七年春三月谷旦”。第2行正文横写,镌5字榜书:“汉昭烈之陵”。下款2行,分别为“都御史北平刘格建”,“成都知府冀应熊题”。
正是有了张德地、冀应熊等地方领导对古祠的“灾后重建”,因此随后就有了一些楹联的悬挂。根据以上信息笔者认为,冀应熊题联时间应该就是康熙七年即1668年,最迟也是1668年稍后几年的某个时间。
我们目前了解到的武侯祠楹联,大多都是清代中期至民国前期这一时段的作品了。现在从《庙志》卷二《联额》部分及《楹联丛话》等资料中知道三副撰写于康熙年间楹联,且现均未悬挂,首先两副是时任四川按察史宋可发于康熙壬子夏五月所题:
可托六尺之孤,可寄百里之命,君子人与,君子人也
隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语,吾见其人
伊吕允堪俦,若定指挥,岂仅三分兴霸业
魏吴偏并峙,永怀匡复,犹余两表见臣心
宋可发是继康熙初年张德地后进行全面维修武侯祠的主要领导人。其《重修忠武侯祠碑记》中记载此次重建工程肇工于辛亥(1671)九月,落成于壬子(1672)五月。宋可发于1672年5月工程竣工后立即在殿堂上题联,足见其对丰富古祠文化内涵之重视,但时间仍没有冀撰之联时间早。梁章钜评价这些楹联“胜读陈承祚史评矣!”工程拆除了原有明代的大殿建筑,新修了昭烈殿和诸葛亮殿。也奠定了今天武侯祠主要的建筑布局。根据常理推断,这次重大工程既然拆除了原来殿宇,那么冀应雄撰写之联可能也随之拆除。
此外,还有康熙甲戌季夏四川巡抚襄平于养志题写在昭烈殿之联:
赓丰沛大风之歌,不阶尺土,载缵丕基,溯帝德难名,端在知人则哲
推荆襄髀肉之叹,虽定三分,宁酬壮志,苟天命未改,岂教王业偏安
甲戌为1694年,同样没有冀应雄联悠久。
道光五年(1825)培修惠陵时,重修牌坊一座,增修寝殿三楹。道光年间《庙志》收录了当时能见到悬挂在祠内的所有楹联,但没有收录冀应雄撰写之联,由此可以证明此联在历史上并没有长期存在祠内建筑上,正式雕刻或悬挂于祠中的时间是在1668年及之后很短时间内。文章开头提到现已不清楚究竟陶老先生是如何知道这副楹联的,而由陶文中所说“近且摧毁”来看,笔者估计此联后来某个时候曾被补书重新悬挂,陶先生在民国时期曾在祠中看到。
综上所述,陶亮生先生认为冀应熊之联历史最早的观点是正确的。笔者多次谈过,今天我们见到的武侯祠楹联数量仅是历史上的一部分,加强佚失楹联的收集工作是一项紧迫的任务。武侯祠早已挂上文博头衔,就应该对自己曾有的家底进行清理。像陶亮生先生这种熟习成都楹联文化的耆旧大都已仙逝,武侯祠博物馆文博研究员不妨与省内楹联学研究者联合,广泛查阅各时期的文人笔记、报刊、联书等,从各种不同渠道采集楹联,并对相关问题深入地研究。

参考文献:
[1]陶世杰:复丁烬余录[M].合肥:黄山书社,2010.
[2]谢辉,罗开玉,李兆成,梅铮铮.三国圣地武侯祠[M].成都:四川人民出版社,2007.
[3]李兆成:武侯祠碑刻沿革与现状(三)[J] .成都大学学报·社科版.2005,(6).


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发表于 2011-7-16 15:58:00 | 显示全部楼层
:rose 永远顶你
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发表于 2011-7-23 17:53:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

好贴要顶

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发表于 2011-7-25 23:32:00 | 显示全部楼层
林总的功底太深,考据厉害啊!佩服
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发表于 2011-8-25 10:57:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:22 编辑

呵呵,打了这么多啊,辛苦了同志!!!:coffee

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发表于 2011-8-27 18:34:00 | 显示全部楼层
邀月妹妹要多向这位林鑫老师学习学习啊,以后要比他厉害~
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