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似对非对,别有风味

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发表于 2011-6-19 00:25:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
(一)从诗而来


    似对非对,顾名思义就是表面上文字看着对仗,其实并没有严格依存格律对仗,如唐诗《边词》:“五原春色旧来迟,二月垂杨未挂丝。”乍看去似对,实则非对。沈祖棻先生在《唐人七绝诗浅释》中谓这种作法:“自然流动而不着力。”认为这是初唐七绝诗中一种鲜明的艺术风格。
    翻开一部《全唐诗》,这样的例子很多,如杜审言《赠苏书记诗》之“红粉楼中应计日,燕支山下莫经年。”再如其《渡湘江》之“迟日园林悲昔游,今春花鸟作边愁。独怜京国人南窜,不似湘江水北流。”以及王勃的《蜀中九日》:“九月九日望乡台,他席他乡送客杯。人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来。”更是整首诗“似对非对”。
    这样处理,无疑在有限的空间内,让文字显得更加紧凑而流畅,又不失活泼、自由的地方。沈德潜《唐诗别裁》中言:“似对不对,初唐标格。”即以不太严格的对句,表达了自然流丽的风姿。难怪沈祖棻先生要说“自然流动而不着力”,这种“流动”增强得正是文字整体的可读性。
    在诗中,尤其是首句大量出现“似对非对”,与诗之格律在首句和尾句的“放宽”不无关系。律诗讲求对仗,但首尾可以不顾,故在日常行吟间,原本想追求整体对仗、协调的作者,便在首尾部分有意放宽了格律,巧妙运用“似对非对”,从而使句式在整齐中,不乏灵活。如白居易君游丹陛已三迁,我泛沧浪欲二年。(《夜宿江浦》) ,刘禹锡“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”(《乌衣巷》)者,比比皆是。
    而如李白这样的无羁之人,更是不由格律的束缚,将“似对非对”放置在了紧要的颔联,在《听蜀僧浚弹琴》中,一句“为我一挥手,如听万壑松”,是异常得涤人胸襟,尽管后世学者均称这是“变例”,但还是成就了千古名句的尊位。
    李白的狂狷,用杜甫的《狂夫》正作注角。“万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪。”从“万里桥”,到“百花潭”,经过“似对非对”,构成言语上的天作之合,尽管一联中接连出现四个生硬的地名,但却延展出层次,流动中不得感慨,“欲填沟壑唯疏放,自笑狂夫老更狂。”


(二)联为以用


    王力先生在《诗词格律》中言,“对偶是一种修辞手段,它的作用是形成正气的美,汉语的特点特别适宜对偶。”“历代诗家,往往评点对偶时,就和‘流动’联系在一起。”而“似对非对”的恰当运用,正如对偶中的一味“调味剂”,在不违反格律这个大前提下,别有风味。
    日常对联创作中,自古至今,也不乏自觉或不自觉用到“似对非对”的,这种修辞方法在楹联中的使用,即让原本只有上下两行、数十个字的句式空间变得更为开阔。但这里有个基本前提一定要遵守,上下联严格对仗的格律不能违反。也就是说,“似对非对”在楹联中的运用并不会如诗那样宽泛,它只能被分别用在上、下联单句中,并在上下联之间形成对仗。而且实例中,经常和多种自对形式相互融合。
    例如虎丘山月驾轩联:“在山泉清,出山泉浊;陆居非屋,水居非舟。”目前,也有不少观点倾向于这是特殊的自对形式;
还如田丽君女士题燕子楼联:“楼浸水云间,看谢了桃花,谢了杏花,怅对朱栏嗟隔世;
    风来烟雨外,问谁为歌者,谁为听者?恍闻紫燕唤伊人。”联中四句,“似对非对”,起到了前后的流畅衔接,《佳联三百副》对其点评:“内蕴格调,皆温婉动人。”
    再如卜用可女士参加汾水阁征联获奖作品:“挥十载丹青妙笔,撷四时闲雅清幽,染草濡花,绘出无双生态景;铺一条碧绿长龙,点几处亭台楼阁,流光溢彩,焕新三晋母亲河。”一副五十字的联,要达到气韵流畅,就必须综合运用修辞手法。起句十四字,就通过“似对非对”形成连贯,而后中间四个字为一承接,尾句七字再整齐收尾,全联自然生力活现。由此可以看出,“似对非对”在中长联中的运用,对于全句连贯,有着特殊的效用。
    再来看刘太品先生挽马老萧萧联:“论龄与祖父同,交心比儿孙近,约我以礼,博我以文,骥尾附八年,亦友亦师真长者;玮艺似水云逸,令德如金玉纯,联坛之魂,诗坛之帜,鹤身乘一夕,衔悲衔泣独怆然。”在较长的句子中,先后运用了似对非对和当句自对这两种手法,就使人读起来不觉吃力,而且环环相扣,层层递进,一改长联之拖沓,亦如评者所言:“骈散结合,语颇顿挫,一气贯穿,不见板滞。”


(三)关于辞格


    严海燕先生《对联通论》中指出:“应注重辞格与平仄的兼容与矛盾。对联里,辞格的使用与平仄分布的一般要求,有时无碍,有时却会发生冲突。”“似对非对”也是如此。
    当然,楹联中的“似对非对”和律诗中略有区别,主要所指还是在同一单联中,造成一种类同于自对的状态,在不失活泼的氛围中,加强联文之间的紧凑感、流畅感。但现实中,有些人根本不懂格律,写出的对联反倒成了似对非对的所谓“佳作”,这是不可取的。
    常江先生在《中国对联谭概》中,将对联辞格称为“联法”,他认为:“联法是楹联创作方法……比起诗词曲来,对联更讲究修辞。”因此,也可也说“似对非对”是在总结前人创作的基础上,在创作中已经被较熟练运用的一种楹联创作手法,即“联法”,或“楹联辞格”。但是,目前却未被广泛认可,包括近年来出版的一些书籍中,也均未细致划分;而有的,则是将其分到了自对中。
    除了前面提到的书籍,如裴国昌《中国楹联学》将“联法”作为“对联中的格”(如嵌字格、回文格等)和“对联的修辞艺术”(如比例、拟人、顶真等)两个篇章分别论述,未明确提到“似对非对”;
    谷向阳《中国楹联学概论》中有“楹联的修辞”一章,以“语音修辞”、“文字修辞”、“词汇修辞”和“语法修辞”四节,将“辞格”分为45个小节予以论述,也没有“似对非对”的一席之地。
    客观来讲,“似对非对”有一定的“市场”,但却是没有被广泛的运用。不过在创作中,作为增强句式的一种方法,应是值得提倡的。总之,在遵守格律的前提下,方法很灵活,掌握在个人。
    正如任喜民先生在《详说对联》中所指,“作为一种别致的文学艺术形式,对联的创作中,也必然有一个如何增强文学性、艺术性,加强艺术感染力和提高自身文学价值的问题。要解决好这个问题,对联就必须注意讲究语句修辞和文字技巧。”
    “所谓修辞,就是调整语言和修饰语言。修辞的作用和目的,就在于根据表达思想内容的需要,运用调整修辞手段,使语言运用的更恰当、更准确、更形象、更生动,从而更好地为内容服务。”
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 楼主| 发表于 2011-6-19 00:26:00 | 显示全部楼层
新写的小文,请大家多砸砖~~
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发表于 2011-7-2 19:30:00 | 显示全部楼层
来学习的
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发表于 2011-7-2 20:00:00 | 显示全部楼层
......“对联的创作中,也必然有一个如何增强文学性、艺术性,加强艺术感染力和提高自身文学价值的问题。要解决好这个问题,对联就必须注意讲究语句修辞和文字技巧。”......
嗯,有时候赏联,明明大家写的都是一种立意,但因修辞不同,其艺术感染力会差得很远。于是很有感叹:在立意没法突破的情况下,写联,比拼的就是谁的语言更丰富,谁的技巧更胜一筹了。
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发表于 2011-7-2 23:33:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:23 编辑

再次学习
!!

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