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朱熹《武夷精舍杂咏》诸诗的写作手法浅析

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发表于 2011-2-23 11:51:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
朱熹《武夷精舍杂咏》诸诗的写作手法浅析

中青诗联网   林剑艇

摘要:今存朱熹诗作达一千三百多首,词作十六首。在文哲史领域都具有很高的研究价值。本文试图从诗语的角度,对朱熹的写作手法进行浅析。
关键词:写作手法 诗 武夷精舍杂咏 朱熹
朱熹(1130—1200年)字元晦,号晦翁,祖籍徽州婺源人,是宋代理学家中学问最渊博的人。南宋孝宗时,担任侍郎的胡铨曾上章向朝廷推荐当朝十名诗人,朱熹即其中之一。钱钟书在《谈艺录》说过:“朱子早岁本号诗人,其后方学道名家。”可见朱熹在诗学方面卓有成就。
“眷焉此家山”、“茅茨几时建”[1],淳熙十年(1183年),武夷精舍落成后,朱熹写下了《武夷精舍杂咏》诗十二首。其《武夷精舍杂咏诗序》中写道:“四方士友来者亦甚众,莫不叹其佳胜。”本文侧重于对《武夷精舍杂咏》诸诗的写作手法进行具体分析与鉴赏。
一、象征手法
“象征是文学创作中的一种重要的表现方法,简而言之,象征就是根据事物之间的某种联系,借助某一具体事物的形象(象征体),以表现某种抽象的概念、思想和情感(被象征的本体)。”[2]
朱熹说:“那个满山清黄碧绿,无非天地之化流行发见。”(《朱子语类》卷116)认为大自然都是理的表现,可以从中领悟到理。《仁智堂》写道:“我惭仁智心,偶自爱山水。苍崖无古今,碧涧日千里。”朱熹谈论“仁”与“智”的句子,多依《论语》而出。《论语》中孔子对“仁”和“智”的谈论乃是随性而发,往往有其不同侧重。朱熹逐条注释,也自有其各不相同的着力之处。《仁智堂》所表达的即是朱熹对于仁智的看法。《论语?雍也》:“仁者乐山,智者乐水。”朱熹在《论语集注》卷3中解释为:智者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水;仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山。纵观全诗作者用词颇为浅显,象征意义却不失丰富。开头两句谦称对自己“仁”与“智”的探寻之心颇感惭愧,却对山水之乐情有独钟。后两句一则感慨岩崖亘古不改,一则赞叹涧水流动迅捷。
朱熹在这首诗中引用了《论语?雍也》中“仁”与“智”的山水之喻,“苍崖”、“碧涧”分别象征仁智之心。仁心如山“厚重不迁”,智心如水“周流无滞”。将抽象的“仁”与“智”具体化,使思想更加形象,增强了诗文的艺术表现力。这首诗既表达了朱熹对建筑情不自禁的喜爱,也寄托了朱熹对“仁”、“智”的体悟与追求。
二、引用手法
“古人采用引用手法时,一是照搬无误,一是化用原文。不论照搬无误还是化用原文,我们为了解释词义,都可以‘互文见义’,即两相对照,在相应的文句的相应的位置上,寻求词语的意思。”[3]
《茶灶》中“仙翁遗石灶,宛在水中央”直接取用了《诗经?蒹葭》诗句“溯游从之,宛在水中央”,提高了诗句的表达效果。《晚对亭》首句“倚筇南山巅,却立有晚对”借用了杜甫《白帝城楼》中“翠屏宜晚对,白谷会深游”,突出主题,让人产生丰富的联想。《止宿寮》中“山水为留行,无劳具鸡黍”借用了孟浩然《过故人庄》中“故人具鸡黍,邀我至田家”。在内容上深化主题,给读者留下深刻印象。朱熹的引用手法将前人诗句赋予全新的内涵,巧借得妙。
三、用典手法
“用典手法是一种运用古代历史故事或有出处的词语来说写的修辞手法。以用典的手法将交际者所要表达的思想或情感表而出之,使受交际者通过对其所用典故的咀嚼、消化进而理解其内在的含义,这种修辞手法表面是‘不著一字’,实则‘伏采潜发’”。[4]
《石门坞》诗句:“自笑晨门者,那知孔氏心”,诗中典故出自《论语?宪问》:“子路宿于石门。晨门曰:‘奚自?’子路曰:‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而为之者与?’”。全诗即是借描写石门坞的同时,引述了《论语》中的一则小故事,并以一“笑”字,表达自己对“晨门者”的轻视。同时,也可看出朱熹在诗中以圣人自况的心态表达。《寒栖馆》:“竹间彼何人?抱瓮靡遗力。逢夜更不眠,焚香坐看壁。”其“抱瓮”的典故,乃是出自《庄子?外篇》:“子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡。”这表达了朱熹对学问认真踏实的态度。早年朱熹学佛修道,有“斋心启真秘,焚香散十方”(《宿武夷观妙堂》)的句子。诗句中“逢夜更不眠,焚香坐看壁。”是化用《坛经》中五祖率众习神秀的故事。《观善斋》:“负笈何方来,今朝此同席。日月无余功,相看俱努力。”典故出自《礼记?学记》:“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。”是说学问应当是同学之间相互补充的,这首诗表明了朱熹建武夷精舍的用途,是为教学。
四、比喻手法
朱熹说“兴者,先言他物以引起所咏之词也;比者,以彼物比此物也。”(《诗集传》)。现代常把比兴合二而一地解释,即“比喻”。
《茶灶》:“仙翁遗石灶,宛在水中央。饮罢方舟去,茶烟袅细香。”这种茶趣和意境,倾倒多少文人墨客。“仙翁遗石灶,宛在水中央”则是以借喻的修辞,借一个传说,将形似茶灶的岩石,比喻为“茶灶”。
运用比喻,使诗句生动形象,让读者简明易懂且意味悠远。《渔艇》中“出载长烟重,归装片月轻”,诗句并未指名比喻的喻体,却以兼喻的手法将作为本体的“烟”、“月”分别赋予了两者原本不具有的或“长”或“片”的形状,以及“重”或“轻”的质量。且能“载”能“装”,从而增强了语言的灵动感触,兼给人以细腻美好的想像。
五、炼字手法
刘勰《文心雕龙·章句》说:“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。”“炼字”又称“炼词”,修辞方法之一,可以扩充语言的容量,增强诗文的感染力。
《隐求斋》诗句:“晨窗林影开,夜枕山泉响”,句中“开”、“枕”两字极具感染力。“林影”之“开”本非主动,是日光移照所致,朱熹偏以“开”字赋“林影”以生气,又以“枕”字施于“山泉”之“响”,命无形以有形。《石门坞》中“朝开云气拥,暮掩薜萝深”,“拥”、“掩”不单逼真地描摹了云气与暮色之形貌,且暗含情愫,拥为热烈欢快,掩为温舒和蔼。《铁笛亭》中“何人轰铁笛,喷薄两崖开”二句,铁笛其物沉重,发声嘹亮,震慑人心,有“轰然喷薄”之势。句中“轰”和“喷薄”两处的运用,也是恰如其分的。
六、组题手法
组题是笔者自行命名的一个称谓,指文章作者通过对一组诗的整合排布,形成具有一定顺序和内涵的写作手法。
仔细体会精舍杂咏这一组诗,会发现这十二首诗的安排是有一定的顺序的。从总题之后,依次《仁智堂》、《隐求斋》、《止宿寮》……我们可以看出一个规律来:朱熹的诗无论题目还是内容,都是由理趣趋向自然的。尤其是最后两首,已然完全是对自然景物的描写。朱熹曾有诗言:“不堪景物撩人甚,倒尽诗囊未许悭。”(《次秀野极目亭韵》),正体现他对自然的由衷亲和。
“惟其根本乎道,所以发之于文皆道也。三代圣贤文章,皆从此心写出,文便是道。”(《朱子语类》卷139) 朱熹重视作品扎实的内容,其诗内容看似平淡却又旑旎多彩。写作手法的精妙运用,使诗歌语言精炼,内容的丰富,带给读者的是哲学与诗一脉相通。朱熹的诗对元代影响甚远,所以元代诗作重视温柔敦厚的儒家诗教,言志载道。而明朝诗作以古人为典型,对于宋诗则加以排斥,故朱熹的诗对明朝诗作风格影响不大。

参考文献:

[1] 宋·朱熹.朱熹集[M].成都:四川教育出版社,1996年版,第184页。
[2] 黄高才.大学语文[M].西安:西安交通大学出版社,2007年版,第101页
[3] 宋子然.中国古书校读法[M].成都:巴蜀书社,2004年版,第262页
[4] 吴礼权.委婉修辞研究[M].济南:山东文艺出版社,2008年版,第9页

水平很有限~感谢听雨书生的大力支持辅导~写的不好大家也不要见怪~
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发表于 2011-2-23 22:32:00 | 显示全部楼层
呵呵,胖子终于出研究作品了,我也得努努力!
收藏学习!
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发表于 2011-2-23 22:35:00 | 显示全部楼层
驾驾驾!我嫉妒中.......
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发表于 2011-2-26 11:34:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:23 编辑

学习!建议小胖对朱熹的对联也作深入研究~

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发表于 2011-2-26 16:05:00 | 显示全部楼层
拜读胖子好文章。条理分明!
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发表于 2011-2-27 22:00:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:23 编辑

鼓掌,撒花,

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 楼主| 发表于 2011-3-1 18:49:00 | 显示全部楼层
谢谢大家的鼓励哈
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发表于 2011-3-2 12:59:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 林鑫 于 2016-7-19 11:24 编辑

强!我要不要也来凑凑热闹呢 呵呵

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